古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

这一章用了特别多的排比和比喻，所以很好理解，我们不难发现论语也好还是道德经也好，都说要因材施教，我们有时候太过于纠结到底谁说的对呢？其实谁说的对呢，这要靠我们自己去思考。我们如果丢了自主思考的能力的话，不管听谁说都理解不了其中的精髓，所以克己复礼也好，仁者爱人也好。都要根据我们自己的情况去做决定。这一系列的排比和比喻是非常难达到的境界，那为什么老子要强调是领导者才能才需要达到，他可能对一般人就没有这么高的要求。作为一个领导者，你要谨慎，谨慎就像动物从洞里面出来，他要看你周围的环境，还有小心翼翼，他要战战兢兢，如履薄冰，他要有这样的一个是思维，这样的话，在古代的时候你才能带着别人，才能保证大家不受伤害，所以第一点他强调领导者要谨慎。那第二个点，老先生说要严肃。严肃，他比作什么呢？比作要像去别人家里做客。至少你要有一个样子，就是我们都有一个自己的一面和一个对外的一面，我们以前总说你这不能做那不能做。你就是做你真实的自己就好了，那真实的自己绝对不是说我到哪儿去的和家里一样。而是说你的内心要真实，但是外在你要懂礼。你要知道你和人是要有边界的，你不能说谁的事儿，你都当成你自己的事儿。那你看可能就越界了，最近对于边界感的这个词还是挺在意的，因为身边就经常有这样的人。他就会占用你的时间。其实如果有人拿你的东西的话，他肯定还知道不行，或者你你会觉得很生气，但是他占用你无形的东西，比如说你的时间，你的精力就是是这种无形的东西，你就很你就莫名的不开心。你就没办法喜欢这个人，就为什么身边总有那种讨厌的人，大家都讨厌的人，也许就是因为他太没有边界感，口无遮拦，想说什么就说什么，他就没拿自己当外人，所以我觉得真的是要有这种像在别人家里做客一样的这种感觉。3、要温暖，这个温暖呢，它就是一种无形的力量。就是比如说你的语言为什么说良言一句三冬暖，同一句话，我们身边经常有这样的例子，同一句话，不同的人说出来就会给人不同的感觉。那么你是喜欢听那种温暖的，还是那种很生硬的呢？我们当然都喜欢温暖的，其实在正常的生活当中没有谁会说我就是要伤害你，因为都都没有什么仇，但是由于成长环境不同，他有的人他就是不会好好说话。他像刺猬一样，他觉得谁都对他有敌意，所以从他的嘴里说出来的话，让你听着非常的难受，所以这也是给我照了一个镜子，那我在说话的时候要不要不那么冷，要不要去怼人家？就我们现在总说怼嘛，我可千万别吃亏了，他说我一句我得怼回去。但是你这个怼到底有多大的意义，你到底是逞一时之快，然后让人觉得很不舒服，关键是你让人不舒服的时候，你自己也不舒服，你看我们吵架的时候就会生气的时候就会很激动，就气的自己都不行。我觉得这个就还是有点儿得不偿失的，所以要学这个，要像3月的春风要暖的。第四天说要厚道，为什么要说敦就是这个给我们的感觉就是特别的踏实，你看石墩，或者我们说小孩儿，冰墩墩为什么要用这个墩字。因为太给人沉稳，安全感，就你想要去信任他。如果一个人能够给人这样的感觉的话，我觉得他做什么事情？也都是对值得人信任的，所以我们说一个人憨厚老实，敦厚淳朴，现在我们很少这样去说人，但是冰墩墩就是让你感觉很憨厚，所以这些文字和这些道理我觉得他不会随着时间的流失而可能形容憨厚质朴，现在虽然少了，但是它会有新的一种时代的这种语言就像这个冰墩墩，让人一听到这个敦敦就会觉得心里很稳，所以要像冰墩墩一样，给人一种很稳的感觉。

最后的这个宽容。旷兮其若谷，我觉得这个真是太难了。不说对别人吧，我们总说要宽容别人，我们对自己又是否宽容呢？我们能把自己的胸怀扩展到像山谷一样吗？能容纳多少东西，我觉得我做不到。我们如果能做到的话，那就是不为士了。可能能做到为圣了。这里面说宽容要能容人，能容事，能容言。我们在听到别人说出我们哪怕不是说我们不好就是说不好的语言的时候，我们心里会不会有评判？会不会有指责？你看这个人说话怎么这么难听呢？所以真的是不太容易达到这样的境界。我觉得还是第一步还是先容己，对自己宽容一点，对自己宽容不等于放纵，不等于说你干什么都行，而是说你真的能够去看到你自己的。那颗心是什么样？你能够先原谅你的父母，然后能原谅你自己，别总揪着我那个时候我那个事儿那么做太后悔了，我咋就没怎么样呢？就是尽量的允许自己，先爱自己，那个时候我的认知可能就能达到这个样子。那你怎么才能做到更好呢？那你就是不断的一点点的去修。我这个心可能达不到山谷的状态，但是至少别像真别一样，要比昨天大一点儿。我们不跟别人去比较，我们让自己的心胸比昨天更宽广一些，这样的话自己也会很轻松。我觉得是这样的。